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ch隐修会。教廷最终认识到自己已经无法再恢复中世纪时代的荣光与独大，被迫与众多势力达成妥协，并于公元一九七三年在梵帝岗达成最终和平协议，以此协议为基础，成立了国际法师委员会，专门用于调停术法界内部纷争。

    而在中国这边，同信会亦是伤亡惨重，最初会盟的二十七个门派中有二十三个门派在漫长的战争中惨遭灭门，身为发起领袖的太平道更是由最初的道众三千剧减至寥寥十几人，在红朝共和元年，大联盟迫于压力出走域外，战争基本结束，众多伤亡惨重的门派却把怨气指向了发起这场战争的太平道，势力锐减的太平道在同道的压力下不得不宣布退出同信会，率领剩余弟子出关，在白山黑水间寻了暂居之地。

    此时松岩道人年迈，将掌教位置让给了自己的衣钵弟子雍汉生。雍汉生天机术造诣天下无双，在战争中崭露头角，并且指挥联军数败敌人，威信在教中已经不下于松岩道人。雍汉生继承掌教位置之后，不但没有大力发展太平道，反而收敛声息，极尽所能地低调行事，不仅不准门下弟子外出传教，甚至是连以太平道自居都不可以，在很长一段时间里，他们这些太平道门人因为聚集在山洼中的一个小小自然屯中而得了一个标准的官方称呼：曲柴河子乡红旗村新农村屯生产大队。

    对此，教中那些百战余生的弟子颇有怨言，在他们看来，经过艰苦争战终于击败了所有的敌人，正是大肆扩张，全力发展的好机会，怎么就这样像缩头乌龟一般躲了起来？那先前的艰苦奋战又倒底为了什么？雍汉生的地位一度因为置疑而岌岌可危，关键时刻还是退位的老掌教松岩道人出面力挺，才算勉强维持了雍汉生的地位。

    但历史不久就证明了雍汉生的正确性，红朝定鼎之后，大力扫荡一切封建残余，那些没有这份识务的还在乘着战后空窗期大力发展信徒的门派很快就遭到了无情的打击，与那些江湖骗子大小邪教一并归入了同一处置科目：反动会道门！大部分门派在突如其来的打击面前终于清醒意识到了时代的不同，乖乖如太平道般当起了缩头乌龟，也有一小部分门派仗着自身术法高超，不太把来自凡俗世办的压力放在眼内，甚至拥有数千弟子的广陵宗更是公然对抗政府，要独立山头，于是他们的很快就被挟着定鼎天下龙气的百战雄兵给一一消灭，广陵宗的掌门，号称金身甲术宇内第一的正阳真人被大军堵在修行的山洞内架起机枪扫了足足一个小时，最终法力耗尽被打成了筛子。

    太平道的众弟子这才对雍汉生最初的决定心服口服，而此时雍汉生却再次下了一个令所有太平道弟子目瞪口呆的命令，那就是遣散众弟子，令所有人归乡自存，并且严令每一个弟子在返乡后不准自称太平道弟子，从此之后只有自己一家人连同师傅留在了关外的太平道总部。

    虽然对此有些怀疑，但因为先前雍汉生长远英明的决定，弟子们还是服从了这个荒唐的命令，各带一部人教中典籍回归故里，过去了隐居的生活。而雍汉生似乎也忘记了自己曾经叱咤天下的威风，与垂垂老矣的松岩道人一起乖乖过起了平静的务农生活，并且安安稳稳地熬过了红朝共和纪年和文*革纪年，直至改元改革，天下动荡渐止，太平迹象初露，也没有任何一点想要重新召集太平道，另立山头的想法。

    如果按这个趋势发展下去，或许太平道会就这么平淡奇地最终消失在历史长河中，渐渐被所有人遗亡，事实上到了改革元年的时候，除了那些老人，已经很少有人会记得当年曾搅动天下风云的太平道了。

    可惜，有些人却并没有忘记太平道。

    出走域外的大联盟虽然在海外闯出了极大的名声，甚至入选了国际法师委员会的常任理事，但对于当年的战事依旧梗梗于怀记恨在心，只不过因为红朝初年国内国际形势紧张，从上到下都保持着对外来者的警惕，大联盟找不到机会潜回国内报复，只得一直隐忍，到了改革元年的时候，红朝在太宗的带领下解除了锁国政策，开始门户开放，旧有社会体系与观念被冲击得七零八落，大联盟立刻寻到机会，重新潜入国内，找到了隐居的雍家与松岩道人。

    结局自然很明显，雍家惨遭灭门，除了带着年仅一岁的雍博文在外访友雍汉生与松岩道人幸免于难外，包括雍汉生妻子、儿子在内的一家十三口尽遭杀害。

    在雍家灭门的第二年，也就是红朝改革二年，大联盟以海外华人的身份重新归国，搜拢在历次运动中侥幸残存下来的各门派，主持召开了中华法师联合大会，并正式成立了中华法师从业协会，并于改革七年正式加入国际法师委员会，当年几经*血战也未能立足中华大地教廷与巫师公会就这样以这种方式堂而皇之的重新进入了中国。

    而就是中华法师从业协会加入国际法师委员会的头一年，自灭门惨案后一直销声匿迹的雍汉生突然出现在纽约，单枪匹马杀入大联盟在纽约的总堂口，以花甲之年独挡千军，